杭州西湖南线的钱王祠，借景“柳浪闻莺”，风物佳美。祠在宋代名为表忠观，明代重建，是祭祀唐末五代吴越国王钱镠的祠院。清代以后则称为钱王祠。

钱镠（852--932），杭州临安人，在位41年，政治上采取“善事中国”的保境安民政策，维护两浙安宁，“是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻”。经济上鼓励农耕，兴修水利，修筑捍海石塘，治理太湖，疏浚西湖，整理鉴湖，建设苏州城和杭州城，奠定了浙江粮仓杭嘉湖平原的坚实基础，江南一带农商经济由此有较大发展，民间颂之曰：“贩盐射潮都在海，吃亏求安总为民”，口碑甚佳。纵观二千年多年的封建帝王史，为了夺得皇位，鬼蜮图害者有之，兵戎相见者有之，手足相残，父子争斗，刀光剑影，溅血流泪，成就了改朝换代，又有谁能为百姓利益而自己撤掉龙椅的？悠悠千古，独此一家！故而司马光在《资治通鉴》中对钱镠善事中原的国策给予高度评介：“钱镠所立家训，乃至临终遗嘱，念念不忘要善事中国，勿以易姓废大事之礼。”吴越富庶甲于东南，钱镠在治理杭州时确曾作出了很大贡献。自北宋至清，历代王朝一致肯定了钱镠的历史贡献。北宋仁宗嘉祐四年(1059)，文学家、史学家、政治家欧阳修《有美堂记》中的评价很有代表性：“独钱塘自五代时知尊中国，效臣顺；及其亡也，顿首请命，不烦干戈，今其民幸富完安乐。又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带。而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣﹗”钱王祠的诸多楹联也记述了历代的祭祀盛事，如“功勋合五百臣之多，一代规模创吴越；德化被十四州而远，千秋坊表永湖山”，“有兴王定霸之才，追溯生平，开门节度，独能缮牧圉，修塘场，大利说农桑，综十四州齐萌，至今受赐；抱保境安民之志，流传佳话，衣锦故乡，允宜崇庙堂，祀明飨，威灵弥海宇，诵千余年往史，私淑在兹。”

宋刻表忠观碑被碎毁后，只剩下明刻的三块碑石，后被移入杭州碑林。公元2003年，钱王祠重建。明刻表忠观碑复又从杭州碑林移置到钱王祠内至今。

北宋神宗熙宁十年（1077）十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、杭州府军州知事赵抃深感吴越王钱镠有功于后世，呈奏将玉皇山一寺废址改建为表忠观。表忠，表彰奖励忠臣；观，祠宇道观等建筑物。观内供奉钱氏三代五王，即武肃王钱镠、文穆王元瓘、忠献王弘佐，忠逊王弘倧、忠懿王弘俶。元丰元年（1078）落成，同年八月甲寅，苏轼应邀撰书《表忠观记》，对钱镠倍加赞扬。原文如下：

熙宁十年十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州府军州事臣赵抃言：“故吴越国王钱氏坟庙，及其父、祖、妃、夫人、子孙之坟，在钱塘者二十有六，在临安者十有一，皆芜废不治。父老过之，有流涕者。谨按：故武肃王镠，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮。复以八都兵讨刘汉宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，则诛昌而并越，尽有浙东西之地。传其子文穆王元瓘。至其孙忠献王弘佐，遂破李景兵，取福州，而弘佐之弟忠懿王弘俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师。其后，卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战死守，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣，慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰妙音院者为观，使钱氏之孙为道士曰自然者居之。凡坟庙之在钱塘者，以付自然。其在临安者，以付其县之净土寺僧曰道微。岁各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以时修其祠宇，封植其草木。有不治者，县令丞察之，甚者易其人。庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。臣抃昧死以闻。”制曰“可”。其妙音院改赐名曰表忠观。铭曰：

天目之山，苕水出焉。龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，绝类离群。奋梃大呼，从者如云。仰天誓江，月星晦蒙。强弩射潮，江海为东。杀宏诛昌，奄有吴越。金券玉册，虎符龙节。大城其居，包络山川。左江右湖，控引岛蛮。岁时归休，以燕父老。晔如神人，玉带球马。四十一年，寅畏小心。厥篚相望，大贝南金。五朝昏乱，罔堪托国。三王相承，以待有德。既获所归，弗谋弗咨。先王之志，我维行之。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孙千亿。帝谓守臣，治其祠坟。毋俾樵牧，愧其后昆。龙山之阳，岿焉新宫。匪私于钱，惟以劝忠。非忠无君，非孝无亲。凡百有位，视此刻文。

译文为：

熙宁十年十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军州事臣赵抃上书说：“前朝吴越国王钱氏的坟墓宗庙和他父亲、祖父、嫔妃、夫人、子孙的坟墓，在钱塘县的有二十六处，在临安县的有十一处，都荒芜废弃，无人修整。当地的父老们路过这些地方，有不少人都流下眼泪。我恭谨地考察：前朝的钱武肃王镠，最初带领乡军击败黄巢，威名流传于江淮一带。后来董昌在越州反叛唐朝，钱武肃王又诛灭董昌，重新平定越州，于是全部占据浙东、浙西之地。传到他的儿子文穆王元瓘，又传到他的孙子忠显王弘佐，终于击败李景的军队，攻占了福州。弘佐的弟弟忠懿王弘俶，又出重兵攻打李景，迎接周世宗军队，随后以吴越国王的身份入朝拜见。钱氏历三代五位君主，与五代同兴同止。天下大乱，群雄并起，在那个时代里，占据着几个郡就自立为王的，多得数不清。而一旦宗族败破，祸殃波及到治下的百姓，几乎没有人能得以幸免。而吴越王据有千里之地，拥有十万强兵。开山冶铜，煮海为盐，象牙犀角珍珠宝玉之富，可谓天下第一。然而钱氏自始至终没有失去为臣的礼节，对朝廷的贡品在道路上连绵不绝。正因为如此，吴越的百姓直至老死也不知刀枪战乱为何物，一年四季，嬉戏游览，歌吹弹唱的声音彼此相和，直到今天也没有变化，钱氏对当地百姓的恩德仁义可谓深厚。大宋秉受天命，四方的伪立之国一个个被削平，蜀中、江南的孟氏、刘氏、李氏凭着地势险要，路途遥远，直到宋兵抵达都城之下，自知大势已去，无力抵抗，才束手归降。而河东刘氏，竟然冒死守城以对抗大宋军队，以至尸体堆积得像城墙那么高，流血像护城河水那么多，使我大宋集结几乎全国的兵力，才勉强攻下它。只有吴越钱氏，不等我朝有檄命传到，就封存仓库，统计郡县，请求归降我朝为臣。钱氏把捐弃自己的国家看得像捐弃一栋客舍一样轻易，他对于大宋朝廷的功劳是很大的。当年东汉窦融把河西王郡归还了汉朝，光武帝下令让右扶风的官吏修整护理窦氏父亲、祖父的坟墓，并用隆重的太守之礼来祭祀他们。如今钱氏的功业仁德恐怕已经超过了当年的窦融，而至今还不足一百年，钱氏的坟墓和祠庙都已破烂不堪，使行路之人都为此悲怆叹惜，这实在是不足以用来劝勉奖励忠臣、慰劳答谢一方人民应有的态度。臣请求把龙山的废佛寺叫做妙音院的改为道观，让钱氏后裔中做了道士名叫自然的住在那里。把钱氏建在钱塘的坟茔、祠庙交给自然道长，把建在临安的交给该县净土寺的僧人道微。每年各度脱一名僧人，使世世有人相继掌管。用这些土地中的收入，按时修缮祠庙，种植树木花草。如果有不能好好修整祠庙的，可以让当地县令、县丞督察他，完全不能尽职的可以改换他人。这样或许可以使钱氏一宗永世不致断绝，也堪称是朝廷优待钱氏的美意，臣赵抃冒死上奏皇上。”宋神宗下诏书说：“照此办理。”那座妙音院由神宗赐名为表忠观。苏某为此撰铭文道：

天目山一带，有苕溪涌流。其间龙飞凤舞，会萃于临安。境内钟灵毓秀，降生了杰出之人，与众不同，高出寻常。他举起长枪大声一呼，随从者多如行云。他仰望苍天面对大江发出誓言，天上的明月繁星都为之暗淡。强劲的弓弩射向钱塘江潮，江波海涛为之东行。他剿灭刘汉宏，杀死董昌，终于据有吴越之邦。唐朝天子赐给铁券玉册，以及将帅的兵符和节度使的印绶。他扩展杭州，使它包容了名山大川。左为钱江，右为西湖，东方控制了百岛的蛮夷。一年四时轻赋养民，杭城父老安享太平。其形象光彩奕奕，如同神人，身披玉带，击球跨马。在位四十一年，行事恭谨小心。钱氏一朝之中，名臣大儒所在多有。可惜五代战乱纷争，没有明君，所以无处托付他的国民。钱氏祖孙三代君王一脉相承，时时等待着圣德的君主，归顺我大宋王朝，不需要臣僚之讨论和谋划。先皇帝的仁爱我们要继承下来。上天既然给钱氏以忠诚仁孝，理应世世代代拥有封爵和食邑。应当让其子孙繁衍，家族隆盛，并且使之习文习武。皇上降旨于杭州守臣赵抃，恩准治理修缮钱氏祠庙坟茔，不能使其祠庙成为牧童樵夫践踏之地，不能使钱氏后世子孙有愧于祖先。龙山之南，崭新的宫观拔地耸起，这并非只是赐与钱氏个人的恩惠，而是用以劝奖忠诚。没有忠诚就没有君主，没有孝顺就没有双亲。钱氏一族子孙世代享有爵位，看了这篇铭文就会知道天子之心。

表忠观碑记是苏轼唯一遗存给杭州见证吴越国历史的碑石文物，是苏轼颂扬五代吴越国王钱镠的一篇经典文学之作，850字的传文光华夺目，风格清雄，文章之规范，书法之豪放，甚至连他的政治宿敌王安石看了后也不禁连连赞道：表忠观碑文诚为“三王世家”体。表忠观碑记也是苏轼写意传神、酣畅雄健的擘窠大楷杰作。早在北宋年代，经过元祐党争，苏东坡的手迹已遭大量毁损，这表忠观碑记是苏东坡留存下来的不可多得的书法珍品，它已成为今日钱王祠的镇馆之宝。

然而，表忠观碑在近千年的漫漫岁月中，经历的迁徙和各种灾难可谓是充满传奇色彩的。其最早迁徙当追溯到南宋高宗绍兴十三年（1143），皇上敕令将表忠观碑从碑座上一块块移下来，迁徙到南宋太学（即今杭州延安路红楼的位置）。时值太学新成，宋高宗将自己写的石经竖于太学的同时，还看中了表忠观碑。四块表忠观碑每块重达三吨，从玉皇山迁到太学，这是表忠观碑经历的第一次长途迁徙。

公元1518年，表忠观碑随南宋石经迁至杭州府学（今碑林），此时它已是四百岁高龄。数百年的光阴使表忠观碑伤残重重，但字迹尚清晰可辨，此为第二次迁徙。公元1560年，明嘉靖年间杭州郡守陈柯建议，依据原碑重刻表忠观碑。新刻的表忠观碑立于同年在柳浪闻莺景区改建的表忠观内，而宋刻的表忠观碑依旧立于府学之中。

又二百年后，大明王朝已是夕阳中远去的背影，清王朝的权柄则刚刚由乾隆接手。这位风流倜傥的皇帝六下江南，所到之处作诗记胜，御书刻石。乾隆十六年（1751），为钱王祠御书“忠顺遗庥”匾额，并題联：“勋勒金书，纳土当年资保障；业基石镜，筑塘奕祀庆安澜”。乾隆皇帝六游江南，每次对钱氏铁券及表忠观均有题咏，其中一首云：“三世五王爵，同堂秩有伦。对朝旅故里，白水识其人。子孙仪刑永，春秋俎豆新。苏碑余腕力，亦敌弩千钧。”乾隆皇帝对于书法的嗜好和倡导使当时的帖学之风大炽。这让人们重新想起苏东坡的表忠观碑，然而此时杭州府学内的表忠观碑已不知去向。有年秋天，杭州府学的余教授和好友为了能一睹苏公楷书大字的风采，在查看了很多记载后，确定表忠观碑还在府学内，便一处处翻检，经过多次寻找，终于在泥地中找到两块残碑，剔除苔藓，他们发现这就是失踪多年的宋刻表忠观碑。失而复得的残碑当然就成了宝贝，后来被移至钱王祠内，此为表忠观碑的第四次迁徙。

公元1977年，钱王祠旧址辟为聚景园。此时祠中石碑大部分已遭毁损，表忠观碑再次蒙难，宋碑佚失，只剩下明刻的三块碑石，后被移入杭州碑林。此为表忠观碑的第五次迁徙。

公元2003年，钱王祠重建，表忠观碑复从杭州碑林移至钱王祠内。千年之后，回到它的原点。此为表忠观碑的第六次迁徙。

站在石碑之前，揣想苏公当年一挥而就的潇洒，其实可能更多的是超越书法意义上的欣赏，我们更赏识的是苏公那大气磅礴的才情，以及他那穿越漫漫时空天真烂漫的赤子之心。

北宋时杭州知州赵抃所建的表忠观，后毁于兵火。现在的钱王祠，系于2003年在明嘉靖年间柳浪闻莺内表忠观的旧址上重建。新建钱王祠面积3.9万平方米，比原祠扩大3倍，包括中心区祠堂、阅礼堂、依光堂3个区块。中心区有碑亭、铜献殿、功臣堂、怀慎堂、揽远堂、五王殿、庆系堂，奉祀吴越国三代五王，展示吴越胜迹及钱氏世系。阅礼堂內有一座古戏台，依光堂利用现代科技制作了钱王射潮及修筑海塘场景。正对山门的两个荷塘，水光粼粼，绿意盎然，给这肃穆之地平添几分诗意与柔情。荷塘后面是垂柳掩映的“功德坊”，轩昂的牌坊与钱王祠的山门遥遥相对。红色的“八字墻”围起的山门显得大气、庄重。重建后的钱王祠供游客瞻仰钱王风采，追忆钱王功绩，成为西湖南线一文化亮点。

钱王祠内石碑林立，除了苏轼撰书的《表忠观记》外，最引人注目的还有两方石碑：一方是宋末文天祥所写武肃王传，全文共三百字。另一方是明初刘基撰写的武肃王传，全文亦只四百五十一字，皆写作俱佳，堪称国宝级文物。祠内遍布历代的赞颂楹联，列数钱镠治国的十大功劳：“建腰鼓城”“筑捍海塘”“射钱江潮”“凿罗刹石”“罢使宅鱼”“置撩湖兵”“开慈云岭”“尊如来佛”“启远航船”“归大一统”，言辞精辟，情感动人，虽是歌功颂德，却少见浮言谀语，事事有据，绝非向隅虚构，如金安清题钱王祠：“十四州一剑霜寒，辟门天子，闭门节使；三五夜群婓玉艳，陌上花开，江上潮来。”刘墉题钱王祠：“启匣尚存归国诏，解弢时拂射潮弓”。张岱题钱王祠：“力能分土，提乡兵杀宏诛昌，一十四州鸡犬桑麻，撑住东南半壁；志在顺天，扶幼主迎周归宋，九十八年象犀筐篚，混同吴越一家”。高凤德题钱王祠：“保国境类窦融张轨，存汉家晋室遗黎，阅世历沧桑，良法所贻，犹足奠东南故壁；视朱梁如獯鬻夫差，修太王勾践故事，敬天垂德业，斯民受赐，允宜隆俎豆千秋”。杨叔怿题钱王祠：“捍海筑金堤，鲸浪长恬，累世共钦明德远；射潮驱铁弩，鸟号宛在，余风犹想大王雄”，均读之令人肃然起敬。至今杭州人说起“钱大王”，言辞中总带着几分崇敬。中国的老百姓是最宽厚大度的，谁为人民做了好事，千秋万代都会传诵不止，可惜在中华五千年的历史上，受这样抬举的人并不多。

来源：今日临安